Kjo shkollë synonte lirinë e shpirtit (e cila në atë kohë nuk ekzistonte fare), luftën kundër përkeqësimit moral, zhvillimin moral dhe shpirtëror, dhe së fundi përmirësimin e përgjithshëm të anëtarëve dhe, rrjedhimisht, të njerëzimit. Weishaupt thoshte se qëllimi i këtij Urdhri sekret ishte ta bënte njeriun të kuptonte vlerën e përsosjes së shpirtit të tij, të parandalonte konceptet dhe qëllimet që ishin të dëmshme për botën, dhe gjithashtu të ndihmonte virtytin përmes njohurisë dhe shkencës.
Qëllimi i Urdhrit
Historia
Në fund të shekullit të 18-të, një Urdhër sekret u themelua në Bavari nga Profesori i së Drejtës, Adam Weishaupt (1748–1830) nga Universiteti i Ingolstadtit.
Pas diplomimit në Kolegjin e Jezuitëve dhe në Fakultetin e Drejtësisë të Universitetit të Ingolstadtit, Adam Weishaupt u bë profesor në të njëjtin universitet në vitin 1772. Duke përdorur strukturën e Urdhërit të Jezuitëve si model, ai synonte të krijonte një “Shkollë Sekrete të Urtësisë”, ku studentët e shkëlqyer, të lirë nga lidhjet e traditës, do të mësonin module që tejkalonin edukimin universitar. Kjo organizatë sekrete fillimisht quhej “Urdhëri i Perfektibilistëve” (Orden der Perfectibilisten), ose “Urdhëri i Iluminatëve” (Orden der Illuminaten).
Urdhëri u themelua më 1 Maj 1776, duke përbërë fillimisht pesë anëtarë, konkretisht Weishaupt dhe disa studentë. Emrat e anëtarëve u zëvendësuan me pseudonime nga historia e Greqisë së Lashtë. Kështu, Weishaupt quhej Spartacus, Massenhausen Aias, Zwackh Katon, Knigge Philo, dhe kështu me radhë. Për më tepër, qytetet dhe vendet gjithashtu morën emra të lashtë. Ingolstadt, ku u themelua Urdhëri, quhej Eleusis; Mynihu, Athinë; Vjena, Romë; Bavaria, Akai; Tirol, Peloponez; qytetet Freising, Regensburg, Augsburg dhe Bamberg përkatësisht quheshin Thebe, Korint, Nikomedia dhe Antiokia. Si kalendar, ata përdornin atë persian. Janari quhej Dimeh, Shkurti Bimek, dhe kështu me radhë. Për më tepër, përdorej një gjuhë kriptografike në korrespondencën e Urdhërit.
Urdhëri kishte gjithashtu shenja sekrete njohjeje, mësim të brendshëm dhe grada të ndryshme. Evolucioni i Urdhërit ishte i ngadaltë. Megjithatë, disa anëtarë të asaj kohe në Bavari iu bashkuan Urdhërit. Themeluesit dhe të parët që u bashkuan morën titullin Aeropagitus.
Në vitin 1779 u ndërtua organizimi i brendshëm i Urdhërit; ai u nda në 3 nivele:
a) Neophytus,
b) Minerval (Student i Artemis),
c) Minerval i Iluminuar.
Grada e ardhshme (më e larta) ishte Areopagus, me Weishaupt si Mësues i Urdhërit.
Në të gjitha gradat dhe nivelet u përfshinë shumë shenja të Urdhërit të Jezuitëve, duke pasur parasysh se Weishaupt ishte fillimisht një Jezuit. Vlen të theksohet se në Shkurt 1777, Weishaupt u iniciua në Lozhën Masonske “Behutsamkeit” të Mynihut, dhe vitin e ardhshëm, Zwackh u iniciua në një Lozhë të Augsburgut.
Vështirësia fillestare në zgjerimin e Urdhërit çoi në një periudhë rënieje. Më pas, mbizotëroi ideja që Urdhëri i sapo-themeluar të bashkohej me Masonerinë. Me ndihmën e Markezit Von Constanzo, themeluesit arritën të merrnin leje nga Lozha e Madhe e Berlinit për të themeluar një Lozhë të quajtur “Theodor zum Guten Rat”. Kjo Lozhë më vonë u shpall e pavarur dhe u përfshi në Urdhërin e Iluminatëve. Sipas J.G. Findel, Weishaupt u iniciua në vitin 1777. Gjatë një udhëtimi në Frankfurt, Markezi Constanzo arriti të inicionte Baron Von Knigge (1780).
Përsëri, ekzistonin tre klasa, por secila prej tyre përbëhej nga më shumë grada si më poshtë:
I. Shkolla e Farës (Seed School)
Neophytus
Minerval
Illuminatus Minor
II. Artizania (Craft)
Entered Apprentice (Nxënës i Hyrur)
Fellowcraft (Artizan i Lartë)
Master Mason (Mason Mjeshtër)
Illuminatus Major ose Scottish Neophytus
Enlightened Leader (Illuminatus Dirigens) ose Scottish Knight (Kalorës Skocez)
III. Misteret (Mysteries)
α) Misteret e Vogla (Minor Mysteries)
6. Priest (Prift) ose Warden (Mbikëqyrës)
7. Prince (Princ) ose Regent (Regjent)
β) Misteret e Mëdha (Major Mysteries)
8. Great Philosopher (Filozof i Madh)
9. Rex (Mbret)
(Më vonë rishikuar në një strukturë tjetër)
Si Neofitë pranonin ata që konsideroheshin të kishin kualifikimet e përshtatshme dhe ishin 18 vjeç. Pas provave dhe ekzaminimeve, ata pranoheshin në gradën e 2-të dhe të 3-të, dhe më pas në gradat e tjera, por shumë pak arrinin në gradat e 8-të dhe të 9-të që përmbanin qëllimet më të thella dhe sekrete, si dhe objektivat e Urdhërit.
Përsëri, ekzistonin tre klasa, por secila prej tyre përbëhej nga më shumë grada si më poshtë:
I. Shkolla e Farës (Seed School)
Neophytus
Minerval
Illuminatus Minor
II. Artizania (Craft)
Entered Apprentice (Nxënës i Hyrur)
Fellowcraft (Artizan i Lartë)
Master Mason (Mason Mjeshtër)
Illuminatus Major ose Scottish Neophytus
Enlightened Leader (Illuminatus Dirigens) ose Scottish Knight (Kalorës Skocez)
III. Misteret (Mysteries)
α) Misteret e Vogla (Minor Mysteries)
6. Priest (Prift) ose Warden (Mbikëqyrës)
7. Prince (Princ) ose Regent (Regjent)
β) Misteret e Mëdha (Major Mysteries)
8. Great Philosopher (Filozof i Madh)
9. Rex (Mbret)
(Më vonë rishikuar në një strukturë tjetër)
Si Neofitë pranonin ata që konsideroheshin të kishin kualifikimet e përshtatshme dhe ishin 18 vjeç. Pas provave dhe ekzaminimeve, ata pranoheshin në gradën e 2-të dhe të 3-të, dhe më pas në gradat e tjera, por shumë pak arrinin në gradat e 8-të dhe të 9-të që përmbanin qëllimet më të thella dhe sekrete, si dhe objektivat e Urdhërit.
Takimet në Gradat e Larta zhvilloheshin në Lozhën “Theodor Zum Guten Rat” në Mynih, e cila ishte Lozha Kryesore. Qëllimi i Iluminatëve ishte të ngrinte racën njerëzore, të siguronte ndihmë dhe mbështetje të ndërsjellë për anëtarët, dhe të arrinte shkallën më të lartë të moralit dhe virtytit për të ndryshuar botën.
Priteshin nga të gjithë anëtarët bindje të rreptë ndaj parimeve të Urdhërit. Mësimi përbëhej nga tre pjesë dhe kryesisht përqendrohej në temat e mëposhtme:
Rilindja e shpirtit, duke filluar nga vetëdija për veten.
Besimi në evolucionin e njerëzimit.
Njohuria e moralit, kultura e së mirës dhe e dashurisë.
Këto ide krijuan Urdhërin e Iluminatëve, i cili ishte përtej çdo lëvizjeje politike.
Fillimisht, Weishaupt nuk kishte një vizion të veçantë për organizimin e brendshëm dhe Rituale, prandaj huazoi nga Jezuitët dhe Misteret e Lashta.
Vetëm më vonë u lidh me Masonerinë. Një parakusht ishte krijimi i një biblioteke të madhe shkencore së bashku me një Muze Historik dhe të Historisë Natyrale, pasi besohej se lufta kundër armiqve të arsyes dhe njerëzimit mund të fitohej vetëm përmes njohurisë.
Me kalimin e kohës, Weishaupt u përball me presion nga shumë drejtime për të ofruar më shumë përmbajtje për gradat. Pastaj ai filloi të krijonte Rituale me përkushtim të madh.
Fatkeqësisht, mosmarrëveshjet midis Weishaupt dhe Knigge ndikuan negativisht në funksionimin e Urdhërit, duke rezultuar në dorëheqjen e këtij të fundit. Kjo dëmtoi rëndë operimin e Urdhërit, pasi Weishaupt nuk mund ta kontrollonte efektivisht, për shkak se ai ishte përhapur në masë të madhe. Në të njëjtën kohë, Jezuitët dhe klerikë të tjerë filluan një luftë metodike për shkatërrimin e Urdhërit. Edhe pse Urdhëri i Jezuitëve u shpërbë nga Papa në vitin 1773, ai ende kishte fuqi të madhe, veçanërisht në Bavari. Shumë masonë u bënë pjesë e armiqve, disa këshilltarë reaksionarë të sundimtarit bavarez, dhe disa individë të motivuar personalisht që akuzonin Urdhërin për veprim politik.
Weishaupt, i vendosur në Regensburg, ishte ende objekt i akuzave të hapura, ndërsa burrat e sundimtarit bavarez e mbajnë nën mbikëqyrje për ta kapur sa herë që kalonte kufirin. Për ta mbrojtur, Dukë Ernestus e punësoi për t’i shërbyer, gjë që bëri që sundimtari bavarez t’i ankoheshte këtij të fundit, duke e akuzuar Weishaupt për infanticid, incesti, etj., dhe duke kërkuar ekstradimin e tij. Në fund, Konti Stolberg, i cili kishte marrë drejtimin e Urdhërit si pasardhës i Weishaupt, urdhëroi në vitin 1785 shpërbërjen dhe ndalimin e veprimtarisë së tij.
Weishaupt vdiq në Gotha në vitin 1830.
Fraza e mëposhtme është interesante për mënyrën se si Weishaupt e imagjinonte kualifikimin e një kandidati:
«Ai që nuk mbyll veshët ndaj vajtimeve të mjerimit, as zemrën ndaj dhembshurisë. Ai që është mik dhe vëlla i të pafatëve. Ai që ka një zemër të etur për dashuri dhe miqësi. Ai që përballon vështirësitë dhe nuk lodhet nga realizimi i punës që ka ndërmarrë dhe nuk ka frikë të kapërcejë pengesat, dhe shpirti i tij është i aftë të kapë plane të mëdha dhe njëkohësisht të jetë mbi nxitjet e thjeshta. Ai që, për hir të së vërtetës dhe virtytit, përbuz plaçkën e turmës dhe është mjaft trim të dëgjojë zemrën e tij. Ai që nuk qesh me të dobëtin. Ai që urren dembelizmin. Ai që nuk flet për njohuritë e tij, por gjithsesi nuk i konsideron të padobishme, dhe megjithatë, si më i lartë, e konsideron vetëdijen; ai është kandidati i duhur.»